日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路-以日為鑒，關(guān)注泡沫，警示之意；研究轉(zhuǎn)型，建設(shè)之用。

1990年日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅之后，陷入了持續(xù)的經(jīng)濟(jì)蕭條。平成三十年，“消失的日本”，成為大眾茶余飯后的談資，也是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要謎題。

二戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國，日本從廢墟中快速復(fù)興；到上世紀(jì)七八十年代，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，大有超越美國之勢?！百u掉XX，買下紐約”，成為一種標(biāo)準(zhǔn)的泡沫體。

然而，這只是一場金色的大國迷夢。

總以過去的增速，丈量未來的高度；總以膨脹的心態(tài)，藐視美帝的余暉。這是日本當(dāng)年犯下的**錯誤。

泡沫破滅之后，當(dāng)年的膨脹、狂妄與輕蔑蕩然無存。從鉑金巧克力到優(yōu)衣庫，從出門打車到擠地鐵，日本社會經(jīng)歷了一場脫胎換骨般的磨礪，以及悄無聲息的轉(zhuǎn)型。

外人長期沉醉在櫻花崩于富士山之巔的大片既視感之中，然而30年后，這個“消失”的國家，依然還站在世界之巔，只是數(shù)據(jù)沒那么耀眼，行為不再張揚(yáng)，聲音顯得低調(diào)，民風(fēng)回歸內(nèi)斂，畫風(fēng)更加質(zhì)樸。

規(guī)模在縮水，結(jié)構(gòu)在優(yōu)化；數(shù)量在縮小，質(zhì)量在提高。

30年前，日本是金庸筆下的吐蕃國師鳩摩智，武藝高強(qiáng)（原著與喬峰不相上下），野心膨脹，張牙舞爪，橫行中原興風(fēng)作浪，挑戰(zhàn)“南慕容北喬峰”，單挑少林三位玄字輩高僧，以小無相功擊敗玄慈方丈的袈裟伏魔功。正當(dāng)鳩摩智與慕容氏父子攪局少林之際，掃地僧低調(diào)出場，擊碎了鳩摩智逐鹿中原的稱霸迷夢。

真正重傷鳩摩智的還是他自己。那些年，鳩摩智習(xí)武成癮，急于求成，強(qiáng)練“七十二絕技”，最終導(dǎo)致走火入魔，氣火攻心，“每日子午十分，痛入骨髓，大難將至”。日本與鳩摩智類似，在走火入魔之時被打入深井。

此后30年，日本強(qiáng)去泡沫，艱難轉(zhuǎn)型，化毒排膿，重讀“法華經(jīng)”，苦修佛法以化解心中的戾氣以及殺人的法門。

這種轉(zhuǎn)變，有些讓人難以接受，甚至日本人都感到不適應(yīng)。暴發(fā)戶般的生活可以肆無忌憚，但泡沫回歸后只能精打細(xì)算。

從經(jīng)濟(jì)規(guī)模來看，日本這三十年幾乎是停滯的；但從經(jīng)濟(jì)質(zhì)量上來看，日本結(jié)構(gòu)更合理，技術(shù)底蘊(yùn)更厚實，社會風(fēng)尚更健康，全球化程度更高。如今的“鳩摩智”不再是當(dāng)年肥頭大耳、驕橫跋扈的“胖子”，形如掃地僧般清瘦，實如虛竹般穩(wěn)健。

如今的日本，不能追捧為“王者歸來”、“再度崛起”，也不能簡單貶低為“衰落”、“消失”，可以理解為“浴火重生”、“結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型升級”——從數(shù)量型增長向質(zhì)量型增長轉(zhuǎn)變，從本土化向全球化邁進(jìn)。

在泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰之際，日美貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)之時，日本經(jīng)濟(jì)強(qiáng)行去杠桿，產(chǎn)業(yè)被迫轉(zhuǎn)型，倒逼技術(shù)升級。研究日本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，與關(guān)注日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌一樣有意義。日本如何轉(zhuǎn)型升級？日本人苦修的“佛法”是什么？如何習(xí)得“法華經(jīng)”的真諦？

以日為鑒，關(guān)注泡沫，警示之意；研究轉(zhuǎn)型，建設(shè)之用。

本文邏輯：

消失的日企，隱藏的技術(shù)（對內(nèi)轉(zhuǎn)型）本土化水分，國際化干貨（對外突破）基礎(chǔ)科研計劃，經(jīng)濟(jì)制度改革（兩大政策）